Feeds:
Записи
Комментарии

Posts Tagged ‘сказки и мифы’

Часть 1. Oiche na Sprideanna
Начнем, традиционно, с самых истоков праздника, а именно — с кельтских друидических мистерий. Культура, основанная на  тесной взаимосвязи природных явлений и циклов, порождала соответственные традиции, устои и образ мышления.
Саунь знаменует собой начало зимы, начало Темного Времени, холодов, долгих темных ночей, страшных сказок и кошмаров наяву. Первый день первого зимнего месяца.
Что характерно, период Сауни (три дня до, сам день праздника, три дня после) не входит ни в одну половину года: ни в светлую, ни в темную. Время словно сжато в этом периоде, оно течет само по себе, отдельно ото всего остального мира. Часто Саунь так и называют – «Безвременье». Если проводить аналогию с состояниями человека, то это переход между интроверсией и экстраверсией. Самый подходящий символ – крест, классические оси координат. Человек фиксируется ровно посередине, не сдвигаясь ни по какой из осей, и уходит в себя. Вектор движения – нулевой. Можно назвать это короткой передышкой, затишьем перед бурей. Моментом, когда стоит остановиться, подвести итоги, и потом – не спеша, отдохнув, собравшись с мыслями – совершить Переход.
Зима – традиционно Темное Время, время Смерти и холода. Пережить зиму было очень важно, но и очень сложно. Отчасти это было время смирения. Суждено – значит, суждено. Но стремление прорваться – прочно утвердилось в сердцах людей. К моменту Сауни они подходили с мрачной решимостью людей, обреченных на казнь по рандомному жребию.
Поговорка «На Хеллоуин все в долгах» на самом деле ведет свое начало именно с Сауни. Считалось необходимым принять Тьму без долгов, завершив все начатые в Светлой Половине дела. Избавиться от отжившего было необходимостью. Любой лишний балласт зимой мог просто погубить. Разумеется, приносились жертвы. И человеческие – тоже. Особенно преступники. Избавление от скверны – один из основных мотивов Перехода. Основное средство – огонь как универсальное средство от зла. У любой жертвы, приносимой в этот период, было 2 цели:
— получить помощь богов или отблагодарить их
— оградить себя от всякого зла на время Тьмы
В период празднования Сауни разжигались священные костры. Помимо прочих функций, они служили средством поддержания порядка в мире. Еще раз повторюсь: огонь считался универсальным средством от любого зла, так как был в состоянии уничтожить все. А поскольку в это время в мир проникали жители Иного Мира, Неблагой Двор, Маленький народец, духи мертвых и разная нечисть, навести порядок было первейшей обязанностью жрецов-друидов.
Один из мифов этого времени – в преддверии наступающей Смерти – о мертвых, способных подняться из могил и бродить среди людей. О «людях холмов» также сложено множество легенд и преданий.
Саунь – вообще во многом знаковый день для кельтской мифологии. В этот день родился Энгус Мак Ог. Дагда именно в Саунь сошелся с Морриган. И именно в этот день терял свою силу Рогатый Бог.
Подводя итог. Саунь – не просто Безвременье и Мир_между_Мирами, Порог и Переход. Это время тотальной реструктуризации любой системы. Перестройки. Поворота на 180 градусов. И главное, о чем стоит помнить – это время, когда не существует «да» или «нет». Есть только решительное действие.
Часть 1.1. Основные традиции Сауни.
1. Разжигание «нового» огня.
Один из самых главных ритуалов, совершаемых в Самайн, — это, конечно, разжигание священного огня. Ритуальный огонь непременно должен быть «новый», «живой», «чистый», т.е. только что добытый. Это требование к ритуальному огню существует не только у друидов, но и у большинства других народов. Все другие огни: светильники, очаги в домах, костры во дворах — должны быть погашены, чтобы вновь быть зажженными от этого нового ритуального огня. Возжигать огонь раньше огня, разведенного жрецами в очаге короля, было запрещено под страхом смерти.
2. Жертвоприношения.
Приношение жертвы носит две цели: первая — получить помощь богов (духов) или благодарение за эту помощь, вторая — оградить себя от их дурного воздействия. Это особенно касается духов умерших.
Основным жертвенным материалом служил скот — в жертву приносилось мясо домашних животных, кровь и кости. В прибрежных районах среди жертв присутствовала так же рыба. В основном жертвы приносились с помощью огня. Но известны и более кровавые жертвоприношения, когда жертве перерезали горло или закалывали. Таков ритуал заклание ягненка, чьей кровью мазали лбы детям. Вероятно и это является пережитком более древнего ритуала, в котором в жертву приносились сами дети.
3. Человеческие жертвы.
Безусловно, в традиции древних кельтов человеческие жертвоприношения на Самайн практиковались. Человеческая жертва сжигалась на костре, она воплощала в себе что-то плохое, от чего в новом году люди хотели избавиться, была даром божествам и духам либо откупом.
Бытовавшее в древности ритуальное умерщвление короля так же приходилось на Самайн. Эта жертва символизирует гибель летнего короля, солнечного года, священного супруга Великой Богини, культ которой Роберт Грейвс возводит к древнему матриархату.
В жертву приносились преимущественно преступники, военнопленные, чужестранцы, но при нехватке таких жертв могли привлекать и местное население.
4. Королевский пир.
Значение Пира Самайна в древности нельзя недооценивать. Это было не просто совместное принятие пищи и напитков. Королевский пир Самайна является своеобразной защитой от сил тьмы, тот, кто присутствует в ночь на пире, не подвластен злу.
Пышность и изобилие пиршества обусловлено и тем, что после Самайна наступает период сезонного ограничения в еде, связанный с необходимостью экономить запасы. Ритуальные праздничные трапезы в этот период почти отсутствовали.

Часть 2. «День Всех Пустых» и другие метаморфозы.
О том, что древние кельты были великим народом, оставившим огромное культурное и духовное наследие, не говорил разве что ленивый. Огромный мифологический пласт, уникальная «тройная» система мировоззрения (я имею в виду тот момент, что кельты рассматривали большинство вещей триадами, а не парами, как это было популярно в древнем мире), глубокое самобытное понимание жизненных процессов. Система, записанная едва ли не на генетическом уровне. Что же могло случиться такого, чтобы отлаженный механизм швейцарских часов встал? Песчинка. Планомерная постепенная христианизация.
В результате практически всемирного процесса религиозного переиначивания древняя мистерия, растянутая во времени на целую неделю, несущая глубокий смысл, опыт и инициатические мотивы, была сокращена, трансформирована и превратилась в три дня.
1. Хеллоуин. Кстати, не считается церковным праздником. Оно же – канун Дня Всех Святых. Оно же – много что еще. Популярный современный фольклор прекрасно отображен во многих источниках и в большом количестве ловится гуглом.
2. День Всех Святых. 1 ноября. All Hallows Even.
3. День Всех Душ. Он же – День поминовения усопших. Он же – День всех усопших верных. (А действительно, зачем же католикам поминать всех «неверных», когда для этого есть что? Правильно. Хеллоуин. Хватит с нечисти и одного дня, слишком много чести.)
Подробнее.
Хеллоуин – классический вариант того, когда церковь не смогла выкосить старые языческие традиции. Поэтому проще подогнать их под новые рамки, дать старым персонажам новые истории и имена и оставить народу привычный уклад, ибо если покуситься на святое – 100% будет бунт. Церковь внимательно присмотрелась к самайновским мифам, провела аналогии со своими страшилками, и запустила в мир. При этом официально «не одобряя». Что получилось? Сыграла роль классическая схема «запретного плода». С одной стороны привычное, условно дозволенное, с другой – порицание. Здорово. И все счастливы.
Что осталось от Самайна в Хеллоуин?
— Тыквы. Точнее, светильники, в качестве материала для которых в основном использовалась репа. Тыквы – это уже исключительно американская придумка, ибо у них тыквы более распространены. Светильники помогали духам найти дорогу домой (в древности). В последствии светильники освещали путь душам, которые в Хеллоуин пришли проведать свою родню. Вспомним сразу легенду про Джека-фонарщика, который был настолько страшен, что ни попал ни в один из загробных миров, и Дьявол дал ему фонарь, чтобы в день единения он провожал души обратно, куда им и положено деваться.
— Карнавал. Ведет свою историю от классической самайновской традиции переодевания. Поскольку Самайн не относился ни к какому времени, человеческие законы не действовали. И переодевание было тому ярким свидетельством: в это время любой человек мог прожить ту жизнь, которую ему бы хотелось.

День Всех Святых. Вместо почитания умирающего Бога – почтем ВСЕХ святых католического пантеона. Особенно – тех, кто не удостоился отдельного календарного праздника. А поскольку свои, «мелкие» святые, которых католическая церковь если и признавала, то не особо охотно, наличествовали если не в каждой семье, то в каждой деревушке точно, то у церковников возникла отличная возможность набить себе репутации среди простого люда. Официальный день, когда почитаются все святые. Даже не особо признанные и распространенные. Ну и праздник, опять же. Люди порадуются и восславят церковь. Вроде как.
К вопросу о. ДВС происходит через неделю после Троицы – дня, когда была установлена церковь.
Плюс к этому, по легенде в 609 году в этот день папа Бонифаций IV освятил римский пантеон в честь Богородицы и мучеников, чтобы «память всех святых могла в будущем совершаться в месте, где почитали не богов, а демонов». Как вам?
И отдельным пунктом напомню, что исторически святыми становились зачастую не самые безгрешные люди. Так то.

А на следующий день довольному народу не плохо бы преподнести еще один сюрприз. С нечистью пообщались, про то, что спасет только Бог, напомнили. Святых всех почтили, в меру сил и старания. Так теперь еще и помянем умершую родню. Повсеместно. Пусть люди помнят, что церковь о них заботится.
Если рассматривать христианскую мифологию, этот день связан с Чистилищем. Те души, которые застряли там, получают поддержку от живых через молитвы, пост и покаяния. Ну, а живые тем самым очищаются перед долгой зимой (чтобы в случае смерти попасть в рай, как мне думается).

Часть 3. Очарованные Смертью.
С кельтами и их последователями, в общем-то, все понятно. А что можно сказать о «параллельных» верованиях в контексте грядущего праздника? Что ж, их есть у меня.
1 и 2 ноября в Мексике, Гватемале, Сальвадоре и Гондурасе отмечаются Дни Мертвых.
Для этого праздника существует древнее название. Древнее оно потому, что на языке майя, а не по возрасту события. Hanal Pixan – «праздник для души». Смерть в Латинской Америке – на самом деле отличный повод отдохнуть.
Сам праздник ведет свое начало с первых католических миссионеров, прибывших просвещать неразумное коренное население. Им было достаточно того, что индейцы перестали приносить кровавые жертвы, поэтому традиционный католический день поминовения очень быстро оброс нетрадиционным колоритом.
Дни мертвых традиционно делятся на два – 1 и 2 ноября. 1 ноября – Dia de los Angelitos, «день ангелочков», когда почитаются умершие дети. 2 ноября – непосредственно Dia de los Muertos, когда почтение оказывается всем мертвым.
В чем заключены традиции этого праздника? Разумеется, в почитании Смерти. В ночных бдениях на кладбищах. В украшении кладбищ цветами, в подношениях мертвым. Долгое время в Латинской Америке было в порядке вещей хранить дома скелеты умерших предков в качестве семейной реликвии. Со временем эта традиция ушла, но на ее место пришли сахарные черепушки – Calaveras (Calaveras – это в принципе любое изображение черепа), а также цомпантли – инсталляции из черепов. Смерть не является для латиносов синонимом смерти и разложение, она – скорее момент передачи силы. И черепа и скелеты на этом празднике жизни – символ дальнейшего воскрешения.
Кто почитается на этом празднике? В первую очередь, Святая Смерть. Для нее существует масса эпитетов: «безносая», «тощая», «любимая», «невеста» и множество других, не менее ласковых. Считается, что она помогает там, где другие святые бессильны. Основная сфера ее компетенции — любовные и денежные дела, а также защита от насильственной смерти и болезней. Кроме того, она охраняет всех, кто работает ночью: таксистов, музыкантов-марьячи, полицейских и проституток.
Также в эти дни в большом почете Святой Иуда, «покровитель пропащих и всех отчаявшихся».
Праздник достаточно характерный, однако собрать о нем достаточно точную и обширную информацию весьма сложно. В каждой деревушке, в каждом городке – свои местные традиции. Одна вечеринка на кладбище будет кардинально отличаться от другой. Также как, впрочем, и выбор общих развлечений. Где-то будет шествие «веселых мертвецов», где-то – рынок с увеселениями, а где-то – домашние Пиры Предков.
den_mertvyh__prazdnik_zhivyh_1
Задать свои вопросы или записаться на консультацию можно по адресу mary.grainne@gmail.com
М. Грайнне «16

Реклама

Read Full Post »

Октябрьское полнолуние — последняя луна светлой половины года. Но, несмотря на остаточный свет, она уже несет с собой холод и темноту долгих зимних месяцев, особую ночную мифологию и рассказы о чудовищах, которые сидят внутри каждого из нас. Считается, что именно с этой луны начинают приоткрываться двери между земным миром и царством духов.
  Как и у каждого полнолуния, у октябрьской луны очень много народных наименований. В моей традиции мы условно делим их на две группы: по принципу годичного мифа и по сезонным верованиям.
  Названия,связанные с годичным мифом: Луна Рогатого Охотника/Бога, Луна Жертвы, Луна Крови, Луна Охоты.
Как вы понимаете, все эти названия отсылают нас к грядущему Безвременью, празднику Самайн/Саунь (Samhain). В первую очередь, это окончание сельскохозяйственных работ, и принятие того факта, что открывается охотничий сезон. Отсюда — прославление охоты как рода деятельности, посвятительные обряды для юношей, а так же — изустные предания, повествующие о сакральном смысле охоты как символе неисчерпаемости и взаимозаменяемости природного жизненного ресурса. По этому в это полнолуние славится Рогатый Бог как покровитель лесов, и соответственно, охоты.
Однако, как все помнят из годового мифа, смерть Бога наступает именно в Самайн. Поэтому на октябрьскую луну от отправляется на последнюю свою охоту. Еще раз замечу, что охотничьи таинства — тема совершенно отдельная и уникальная, и разбирать ее стоит отдельно. (желающие могут озвучить необходимость разбора + в комментариях). Здесь же речь идет о последних мгновениях, о той части мифа, где говорится, что уходящий король обязан принести жертву, окропить свои земли кровью, чтобы в следующем году Земля снова плодоносила. И этот момент так же является один из мифо- и энергообразующих для этого полнолуния. Мы благодарим ту кровь, которая питает нашу землю, ту кровь, которая ушла в нее и дала возможность взрасти новому. Уже здесь, пусть и более косвенно, проскальзывает мотив старых некротических культов, четко оценивающих ценность как жизни, так и смерти, и взаимозаменяемость обеих.
Во время октябрьского полнолуния мы первый раз слышим о Дикой Охоте. Изначально это была всего лишь свора призрачных псов, провожающая застрявшие души в нижние миры. Со временем, в зависимости от, легенда видоизменялась, к псам добавились призрачные всадники, а уж установить личность предводителя вообще не представляется возможным.
В моей традиции не принято вдаваться в мифологические подробности и личности охотников. Мы жмуримся в небо и говорим с усмешкой, что в это полнолуние перед Самайном разминается и «репетирует» Неблагой Двор.
2e4bf6d12df9
Названия, связанные с сезонными верованиями: Луна Духов, Луна Безвременья, Воронья луна, Луна Мертвых, Луна Темных дорог, Луна Путей, Луна Перекрестка, Луна Туманов.
  Пероид Сауни традиционно называется Безвременьем и являет собой 7 дней: три дня до, три — после, и саму Ночь перехода. Это время не принадлежит ни году уходящему, ни году грядущему. Провал между временем и между мирами. Именно этот период древние кельты посвящали общению с Народом Холмов, от которого, как они верили, они и произошли. И поскольку завесе между мирами полагалось открываться не просто так, начало истончения границы начинало отсчитываться именно от полной луны. Считалось, что это «репетиция» Самайна. Темнота все плотнее наползает на мир, а в темноте, как известно даже детям, водится разное.
  При истончении границ истончаются все границы. И сейчас наступает период, когда о себе напоминает царство Мертвых. Для них это первый (и самый важный) шанс напомнить о себе, просочиться в мир живых. Для кого-то — чтобы узнать, как дела в семье. Кто-то более мятежный постарается задержаться. Но именно сейчас, и именно в это полнолуние, некротические энергии сильны, как никогда, и их можно использовать практически в любых целях. Главное — знать, как это делать. Мертвым в октябрьское полнолуние традиционно возносятся благодарности (хотя это еще и не полноценный День Мертвых), у них просят совета и помощи. Многие ушедшие становятся хранителями своих семей, щурами, именно в эту луну.
  С каждым днем световой день укорачивается. Темнеет — все раньше, и вот уже по вечерам не разглядишь, куда идешь. Это встречается и в городе, про жизнь более отдаленную, как современную, так и древнюю, и говорить не приходится. Существует поверье, что там, где не видит человеческий глаз, уже начинается вотчина духов, Сидов, мертвых. Сущностей тех тонких миров, которые рядом с нами, но недоступны простым органам чувств. Туманы — это вполне сезонное осеннее явление. Но. Древние считали, что туман может клубиться только там, где есть зона перехода между мирами. [Могу от себя добавить, что Петербург осенью — сплошная зона перехода: выходишь утром на балкон, и не понимаешь, в каком ты мире, все закрыто плотной молочной стеной.] В этот период туманы все чаще, и вот по вечерам в кругу семьи бабушки все чаще и охотнее рассказывают о том, кого и при каких обстоятельствах в этом тумане украли, и почему.
  Самая интересная тематика этого полнолуния: Вороны, Пути и Перекрестки.
Вороны — исстари проводники душ, мудрые птицы. Помним, что у Одина было два ворона. Вороны так же вечные спутники таких богинь, как Геката, Морриган, Лилит, Иштар. Вороны — гораздо более ночные птицы, чем принято об этом говорить, и когда наступает Темное время, именно вороны прилетают, чтобы провести людей дальше, к свету, помочь своей мудростью, дать совет.
Перекресток — место, окутанное легендами и мифами испокон веков. На перекрестке стоит камень, посылающий богатырей в три разных направления с разными истоками. На перекрестках пересекаются силы, на перекрестках отдыхают Боги, на перекрестках духи хватают смертных за пятки. На перекресток мы несем «отработку» (то, что остается после ритуала), чтобы энергии рассеялись, и все дошло по адресу. На перекресток мы несем жертву, если хотим, чтобы она была принята. Каждый раз, проходя через перекресток, мы кардинально меняем нашу жизнь. По сути, жизнь — это ни что иное, как банальная череда перекрестков. И сейчас, в Луну Безвременья, есть отличные шансы исправить вектор собственного движения, встать на новый Путь.
  Как мы помним из поверий, там, где человеческому глазу темно, царят духи. Темнота уже приходит, и если закрыть глаза, и сделать шаг, можно изменить жизнь навсегда. Главное — не испугаться. Желания в этот момент сбываются гораздо чаще, так как просящего слышат сразу во всех мирах. Так что будьте аккуратнее, когда просите: не известно, кто быстрее среагирует.
841
А если вы не уверены в своих дорогах, вы всегда можете написать мне на mary.grainne(собака)gmail.com, и я помогу вам разобраться.
Верных, и главное, светлых вам дорог в Темное Время.
Мария Грайнне, октябрь’16.

Read Full Post »

Около двадцати лет назад на пустошах Тауэднака в одиноком коттедже жил мужчина со своей женой и единственным сыном. Женщину за неопрятность называли Грязнуха Бетти. Замужем она была около года, ребенку не было и шести месяцев, и каждый раз, как муж уходил, она проводила большую часть своего времени, курсируя от дома к дому в ближайшей деревне.

Ребенок же попросту оставался дома один или в лучшем случае в компании кошки. Люди обращали внимание, что малыш у Бетти весь в грязи. Когда кто-нибудь спрашивал женщину, почему она не моет ребенка, та отвечала: “Пустошь — холодное место, а хороший слой грязи сохранит тепло”.

Однажды вечером накануне праздника Середины Лета Бетти пошла за молоком для сына и осталась в деревне сплетничать до заката. Когда она вернулась домой, то там было так темно, что она едва могла что-то разглядеть. Женщина подошла к колыбели, но та была пуста. Не было и кошки, которая всегда спала с ребенком, делила с ним кашу и чистила кастрюльку, в которой варилась детская еда. Пока Бетти занималась поисками, с работы вернулся муж. Он был в ярости на свою жену и в отчаянии от утраты сына.

После часов безуспешных поисков Бетти села и горько заплакала, а отец пошел рассказать соседям, что произошло. Все пришли на помощь, до рассвета обыскивали окрестности и пустоши. Когда взошло солнце, Бетти заметила кошку. Та подошла к ней мяуча, а потом развернулась и направилась к кустам дрока. Женщина последовала за ней и вскоре оказалась на поляне, поросшей мхом и окруженной зарослями кустов и папоротников. Там, среди вереска и черники, она увидела сверток из старомодного ситца, когда Бетти его развернула, то увидела своего спящего малыша. Его спеленали несколькими старыми платьями, переложенными мятой, мелиссой и другими пряными травами и цветами, какие можно найти в саду и на пустошах. Ребенок был чистым и благоухал как роза.

Старики сказали, что его унес Маленький Народец. Скорее всего они хотели забрать его с собой в холмы, но у них ушло слишком много времени на то, чтобы его отмыть, а уже взошло солнце, так что они оставили его на поляне до следующей ночи.

Бетти натерпелись страху, но это пошло ей и ее сыну на пользу. Она больше не болталась по деревне, а заботилась о малыше, нашила ему распашонок из старых платьев. А ребенок после встречи с Маленьким Народцем стал так быстро расти, что вскоре стал упитанным как отец, которого за грузность звали Ян Монстр.

Из книги “Traditions and Hearthside Stories of West Cornwall”, William Bottel, 1873

Перевод Linnen, 2016 (http://www.liveinternet.ru/users/linnen/post392968745/)

39023310_1233496426_1

Read Full Post »